PULANG KE NEGARA ASAL = Return To Country Origin

To : Allen Vernon & all UNHCR personnel concerned
The UN Refugee Agency, Malaysia

Dear, Representative, Officers, Officers in Charge, Coordinators and all UNHCR personnel concerned at the respective Departments in UNHCR, Malaysia,

Kindly would I like to beg for my request to you all that UNHCR have to make clear information to all the Refugees who are presently holding UNHCR Reg-Cards and UNHCR Reg-Documents about whether the Refugee have to take photos and finger prints at Putrajaya Immigration Center, Kuala lumpur, Malaysia or not.

As a result that yesterday setting off UNHCR & Malaysia Finger-Prints program to all the Burmese ethnical Refugees in Malaysia make them all in trouble in Malaysia, UNHCR surely should give announcement in no time.

Because yesterday, at there, Malaysia Police’ Immigration and Relar Police beat some refugees including children, their mothers, old refugees, a lot of boys and girls at the mob crowd due to mismanagement of Malaysia UNHCR and when they've got their papers from Immigration, mostly their papers say "PULANG KE NEGARA ASAL" meaning "Returning Home" or "Leaving" or "Coming back native country."

If that so, what is UNHCR playing roles in Refugees to protect and care turns up-side-down to the wicked tool of Immigration Center, Malaysia? Does UNHCR itself put all Burmese ethnical Refugees in Malaysia into Malaysia Jail? Are these Refugees exiled by both evil spirits and plots of UNHCR and Malaysia Immigration?

What is the role of UNHCR in the international human right affairs and Refugees affairs? Do UNHCR and UNOs also smear themselves at the stage of world peace?

Thus, just in case I submit some real Immigration Issued-paper to a refugee with 6-P WORK PERMIT Form to match with each other to all UNHCR personnel concerned.

Besides UNHCR Malaysia instruct all Community-based Refugees to take finger prints at and UNHCR does not release other personal-case UNHCR card-holders how to do it exactly, UNHCR give forces to drive away all Refugees in Malaysia (?).

UNHCR Malaysia is obliged to take every responsibility of the situation demanded on Burmese ethnical Refugees Issue in Malaysia.
If so, are we all put into jail or exile? Come to think of it! How UNHCR grant the sense of International Care and Protection to all Burmese ethnical Refugees and Asylum-seekers in Malaysia?

All the Refugees including me are looking forward to hearing good news from UNHCR Malaysia personnel concerned.

Thanks
Kind regards

yours sincerely

Mr. Myat Ko Ko (UNHCR Refugees-Reg-Card-Number-Holder)ကာယကံ႐ွင္၏ လံုၿခံဳေရး အတြက္ေၾကာင့္ ဓါတ္ပံု ႏွင့္ နံပါတ္မ်ားအား ျပဳျပင္ထားပါသည္။

အျပည့္အစံုသတင္းဖတ္ရန္....

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္...

အထူး သတိေပး ႏႈိးေဆာ္ခ်က္

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ No. 1 စိတ္ဓာတ္ ျမွင့္တင္ေရး သင္တန္းဟု အမည္ တပ္ကာ ဒစၥကို အကမ်ားကို သင္တန္း ေပးေနေသာ ဗုဒၶဘာသာ အေရၿခဳံ ဘာသာဖ်က္ ဘုန္းႀကီး ဦးဣဒၶိပါလသည္ ၁၅.၅.၂၀၁၁ ရက္ေန႔တြင္ မေလးရွား ႏုိင္ငံ ကြာလာလမ္ပူရွိ SM ကုန္တုိက္တြင္ စိတ္ဓာတ္ ျမွင့္တင္ေရး ေဟာေျပာ ပြဲဟုဆုိကာ ဒစၥကို အကမ်ားကို သင္တန္း ေပးရန္ ေရာက္ရွိေနပါသည္။

အဆုိပါ ဦးဣဒၶိပါလက ရဟန္းတုိ႔ ေစာင့္ထိန္း အပ္ေသာ က်င့္၀တ္ သိကၡာႏွင့္ ဆန္႔က်င္ကာ ထုိကဲ့သို႔ အက သင္တန္းမ်ား ဘာသာေရးႏွင့္ သက္ဆုိင္ျခင္း မရွိေသာ ေဟာေျပာ ပုိ႔ခ်မႈမ်ား ျပဳလုပ္ ေနျခင္းသည္ ဗုဒၶသာသနာ၏ အသေရကို ညွဳိးႏြမ္း ေစျခင္း၊ အသိအျမင္ ႀကြယ္၀ျခင္း မရွိေသးသည့္ အခ်ိဳ႕ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ လူငယ္ လူရြယ္ မ်ားကုိ အသိ ေ၀၀ါးကာ လမ္းမွားသို႔ ေရာက္ရွိ ေစျခင္းမ်ား ျဖစ္ေပၚ ေစႏုိင္ပါသည္။

သုိ႔ပါေသာေၾကာင့္ အမ်ဳိး ဘာသာ၊ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း အလုိ႔ငွါ မေလးရွားေရာက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အေနျဖင့္ အဆုိပါ သာသနာဖ်က္ ဘုန္းႀကီး၏ ေဟာေျပာပြဲသို႔ မတက္ေရာက္ ႀကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္ အပ္ပါသည္။

တာ၀န္သိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ဦး

မေလးရွား ႏုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာ ေထရ၀ါဒ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ေၾကညာခ်က္
၁၁. ၅. ၂၀၁၁

ျမန္မာျပည္ ေထရ၀ါဒ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဂႏၳဓူရ၊ ၀ိပႆနာ ဓူရ ႏွစ္ခုသာ က်င့္ႀကံေတာ္မူ ပါ၏။ ဂႏၳဓူရသည္ စာသင္စာခ်ျခင္း ျဖစ္၍ ၀ိပႆနာ ဓူရသည္ တရား အားထုတ္၊ တရားေဟာျခင္း ျဖစ္၏။

ထုိႏွစ္ပါးမွ လြဲ၍ အက သင္တန္း ေပးျခင္း၊ ေဗဒင္ေဟာျခင္း၊ ယႀတာေခ်ျခင္း၊ ဓာတ္႐ုိက္ ဓာတ္ဆင္ ေဆးကုျခင္း စသည္မ်ားသည္ ေထရ၀ါဒ ရဟန္းေတာ္ မ်ား၏ အလုပ္ မဟုတ္ပါ။ အလဇၨီ ဒုႆီလ မ်ား၏ အလုပ္မ်ားသာ ျဖစ္၏။

ထုိ႔ေႀကာင့္ ၁၅. ၅. ၂၀၁၁ ေန႔ SM ခန္းမတြင္ ျပဳလုပ္မည္ ျဖစ္ေသာ ရဟန္း အမည္ခံ ပုဂၢၢဳိလ္၏ လုပ္ရပ္မ်ားသည္ သာသနာေတာ္ႏွင့္ လုံး၀ဆန္႔က်င္၍ မသင့္ေလွ်ာ္ေသာ လုပ္ရပ္မ်ားျဖစ္ေသာေႀကာင့္ မေလးရွားႏုိင္ငံေရာက္ ေထရ၀ါဒသံဃာေတာ္မ်ားက ဆန္႔က်င္ ကန္႔ကြက္ ပါေႀကာင္း ေႀကျငာအပ္ ပါသည္။

မေလးရွား ေရာက္ ျမန္မာ ေထရ၀ါဒ သံဃာေတာ္မ်ား

၁။ ဓမၼဂုဏ္ရည္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၂။ ဓမၼရံသီေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၃။ ဓမၼေရာင္ျခည္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၄။ ဓမၼ၀ိဟာရေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၅။ ဗုဒၶ၀ိဟာရေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၆။ သမၼာသေမၺာဓိေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၇။ ခ်မ္ပကာေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၈။ သီရိမဂၤလာဓမၼာရုံေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၉။ ေမတၱာ၀ိဟာရေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၁၀။ ရတနာဒီပံေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၁၁။ ေဇယ်၀တီေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၁၂။ ေညာင္ကန္ေအး ကူခ်ဳိင္း လားမားေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၁၃။ ေညာင္ကန္ေအး စမႈံညင္း ဆရာေတာ္…
၁၄။ ေညာင္ကန္ေအး သတိပ႒ာန ဓမၼရိပ္သာေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၁၅။ သီတ၀ိဟာရေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၁၆။ စႏၵ၀ိဟာရေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၁၇။ ၿငိမ္းခ်မ္းေအးေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၁၈။ ဆူဘန္းေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၁၉။ သာသနာ့ ေအာင္စည္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၂၀။ ျမန္မာ ဂုဏ္ရည္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၂၁။ KAPAR သာသနာ့ရံသီ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၂၂။ ဂ်ဳိဟုိး ေညာင္ကန္ေအးေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၂၃။ ပ႒ာန္းေက်ာင္း ဆရာေတာ္…
၂၄။ ဓမၼဒီပ ေရႊေက်ာင္း ဆရာေတာ္…

ဗုဒၶဘာသာ သံဃာေတာ္မ်ား အေနျဖင့္ ကျခင္း၊ သီဆုိျခင္း၊ တီးမႈတ္ျခင္းမ်ားကုိ မျပဳလုပ္ရဟု ဗုဒၶျမတ္စြာ မိန္႔မွာေတာ္ မူခဲ့ပါသည္။ သုိ႔ျဖစ္ပါလ်က္ သကၤန္း၀တ္ရုံကာ အက သင္တန္းမ်ား ေပးျခင္း သည္ သံဃာေတာ္တုိ႔၏ လုပ္ရပ္ႏွင့္ လုံး၀ ဆန္႔က်င္ ေနပါသည္။ အဆုိအက သင္တန္းမ်ားသည္ လူ၀တ္ ေၾကာင္ တုိ႔ႏွင့္သာ သက္ဆုိင္ ပါသည္။ ထုိ႔ေႀကာင့္ သကၤန္းကို ၀တ္ရုံလ်က္ အက သင္တန္း ေပးျခင္းသည္ သာသနာကို ဖ်က္ဆီးသူ ျဖစ္ပါသည္။ အခုခ်ိန္တြင္ အ၀ီစိမွာ ခံစားေနရ ရွာေသာ အရွင္ ေဒ၀ဒတ္သည္ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ အခါတုန္းက သံဃာကို အသင္းခြဲခဲ့သူ၊ သာသနာကို ဖ်က္ဆီးခဲ့သူ၊ ဗုဒၶကို ေစာ္ကားခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။ အခု No. 1 အမည္ျဖင့္ အက သင္တန္း ေပးေသာ အရွင္ဣဒၶိပါလ သည္လည္း ဗုဒၶဘာသာကုိ ဖ်က္ဆီး လုိေသာ စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ ျပဳလုပ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ေနာက္ဆုံး အေနျဖင့္ ေျပာရလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာကုိ ခ်စ္ျမတ္ႏုိး ၾကေသာ၊ ဗုဒၶေဟာ ဓမၼကို လုိက္နာ က်င့္ႀကံၾကေသာ ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္ မ်ားသည္ သာသနာကို ဖ်က္ဆီးေနေသာ အရွင္ဣဒၶိပါလ၏ အကသင္တန္းသုိ႔ တက္ေရာက္ျခင္း မျပဳလုပ္ ၾကပါရန္ ေစတနာ ေမတၱာ ေရွ႕ထား၍ အထူးပဲ တုိက္တြန္း သတိေပး အပ္ပါသည္။

အားလုံးေသာ သမဂၢၢ သံဃာတုိ႔၏ ကိုယ္စား

အရွင္ဣဒၶိပါလ၏ ၀က္ဆုိဘ္ www.no-1sociology.com တြင္ သာသနာႏွင့္ မသင့္ေလ်ာ္ေသာ အျပဳအမူမ်ားကို ၀င္ေရာက္ ၾကည့္ရႈ ႏုိင္ပါသည္။

Ref:
http://www.taukpakyesin.com/ ေတာက္ပၾကယ္စင္
http://www.srimingalar.com/ သီရိမဂၤလာ

အျပည့္အစံုသတင္းဖတ္ရန္....

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္...

ျပည္တြင္း ေ႐ြးေကာက္ပြဲမ်ား ေစာင့္ၾကည့္ ေလ့လာေရး လက္စြဲ

အျပည့္အစံုသတင္းဖတ္ရန္....

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္...

“ရဲခ်ဳပ္ ခင္ရီရဲ႕ ထြက္ေပါက္ရွာ ဖန္တီးဇာတ္မွာ သားေကာင္ ျဖစ္ရရွာသူ ကိုၿဖိဳးေဝေအာင္”

သၾကၤန္ ဗံုးေဖါက္ခြဲမွဳတြင္ ပါ၀င္ “ရဲခ်ဳပ္ခင္ရီရဲ႕ ထြက္ေပါက္ရွာ ဖန္တီးဇာတ္မွာ သားေကာင္ ျဖစ္ရရွာသူ ကိုၿဖိဳးေဝေအာင္”

ေမာင္ခ်င့္ခ်ိန္

ရန္ကုန္တိုင္း အမွတ္ (၄) စစ္ေဒသမွဴး ဗိုလ္မွဴးႀကီး အုန္းခ်ဳိ အပါအဝင္၊ မဂၤလာေတာင္ညြန္႔ ၿမိဳ႕နယ္ မယက ဥကၠ႒ ဦးေက်ာ္ ၿငိမ္း၊ ၿမိဳ႕နယ္ စည္ပင္သာယာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး ဗိုလ္ႀကီး သန္႔ ဇင္သိန္း၊ ရဲမွဴးမ်ား၊ ဒုရဲအုပ္မ်ား၊ ရယကမ်ား၊ ၾကံ့ဖြတ္မ်ားနဲ႔ စစ္အစိုးရ ခိုင္းဖတ္ လက္ပါးေစ အမ်ားအျပား ေသဆံုး ဒါဏ္ရာ ျပင္းစြာ ရခဲ့ၿပီးး ျပည္သူ လူထုေတြပါ ထိခိုက္ခဲ့တဲ့ သၾကၤန္ အၾကတ္ေန႔ ကန္ေတာ္ႀကီး ဗံုးေပါက္ ကြဲမႈကို ဘယ္သူ လုပ္တာလဲ လို႔ ကမၻာကေရာ ျမန္မာ ျပည္သူ တရပ္လံုးကပါ စိတ္ဝင္တစား ရွိခဲ့ပါတယ္။

ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုႀကီးကို စစ္တပ္က အာဏာသိမ္း ခဲ့ၿပီး ေက်ာင္းသား လူငယ္ေလးေတြက အစ ေသနတ္ကိုင္ ျပန္တိုက္တဲ့ ေခတ္ (၂၂ ႏွစ္ ကာလ) မွာ ဗမာျပည္မွာ ဗံုးကြဲတာ အႀကိမ္ သံုးရာ ေက်ာ္ၿပီးလို႔ စစ္အစိုးရရဲ႕ ထုတ္ျပန္ခ်က္ ေတြမွာ ေဖၚျပ ထားပါတယ္၊ တႏွစ္ကို ဆယ့္ငါးႀကိမ္ ပ်မ္းမွ် တလ တႀကိမ္ ႏႈန္းေလာက္ ကြဲေနသလိုမို႔ ဗမာ ျပည္သူ ေတြေရာ၊ ႏိုင္ငံတကာ ကပါ ယဥ္ပါးေနၿပီးး ဗံုးကြဲ တယ္ဆိုတာ ကို သိပ္ စိတ္ဝင္တစား မရွိၾကေတာ့တာ ၾကာပါၿပီး၊ တိုင္းျပည္ မတည္ၿငိမ္ဘူး ဆိုၿပီး ဆက္ အုပ္ခ်ဳပ္လို႔ ရေအာင္ သူတို႔ဘာ သူတို႔ ခြဲတာ ေနမွာ ပါဆိုတာမ်ဳိးလဲ ျပည္သူ အမ်ားစုက သေဘာ ထားခဲ့ ၾကပါတယ္။ ခု ဧၿပီးလ (၁၅) ရက္၊ သၾကၤန္ အၾကတ္ေန႔ ဗံုးေပါက္ကြဲမႈကိုေတာ့ သၾကၤန္တြင္းျဖစ္တာေၾကာင့္ေရာ၊ လူအမ်ားအျပား ထိခိုက္ တာေၾကာင့္ေရာ၊ စစ္ဘက္ အရပ္ဘက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး တာဝန္ရွိ ရာထူး ႀကီးႀကီး မားမား ပုဂၢိဳလ္မ်ားနဲ႔ အာဏာပိုင္ အသိုင္းအဝိုင္းၾကား ထိခိုက္မႈ မ်ားတာေၾကာင့္ေရာ၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး သန္းေရႊရဲ႕ ေျမး ေနေရႊေသြးေအာင္ လာလို႔ စစ္အုပ္စု အခ်င္းခ်င္း လုပ္တာလို႔ အမ်ဳိးမ်ဳိး ေျပာေန ၾကတာေတြေၾကာင့္ပါ ကမၻာ ကေရာ ျမန္မာ ျပည္သူ တရပ္လံုး ကပါ စိတ္ဝင္တ စားရွိခဲ့တာပါ။

စစ္အစိုးရကိုယ္တိုင္ကလဲ အရင့္အရင္က ဗံုးေတြနဲ႔ မတူပဲ ေသဆံုး ဒါဏ္ရာရ စာရင္းေတြကို ခ်က္ျခင္းထုတ္ျပန္ေၾကျငာခဲ့သလို ဂ်ာနယ္ ေတြကေနလည္း (အာဏာပိုင္ အဖြဲ႔စည္းဝင္ေတြ ထိပံုေတြနဲ႔ အေၾကာင္းရာက လြဲရင္) ဓါတ္ပံုေတြနဲ႔ တကြ ေဖၚျပခြင့္ ေပးခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ ရက္ပိုင္းေလးမွာပဲ ဗံုးေဖါက္ခြဲသူ ႏွစ္ေယာက္ကို သတင္းေပးရင္ ဆုေငြ ဆယ္သိန္း ေပးမယ္လို႔ တယက ေၾကျငာခ်က္ ထုတ္ျပန္ ၿပီးး ရန္ကုန္တိုင္း ၿမိဳ႕နယ္ ေပါင္းစံုက ရယက ႐ံုးေတြနဲ႔ လူစည္ကားရာ လမ္းဆံု လမ္းခြေတြ၊ ဘတ္စ္ကားမွတ္ တိုင္ေတြမွာ ကပ္ထားခဲ့ပါ တယ္၊ မဂၤလာေတာင္ညြန္႔ၿမိဳ႕နယ္ သေျပကုန္း ရပ္ကြက္ ဥကၠ႒က ဗံုးပစ္လိုက္တာကို ျမင္လိုက္ၿပီး ဝပ္လို႔ ေအာ္လိုက္ေၾကာင္း၊ ဗံုးပစ္သူ တေယာက္ကို ေနရာမွာတင္ ဖမ္းမိေၾကာင္း စစ္အစိုးရ စာေပ စိစစ္ေရးက ခြင့္ျပဳ ထုတ္ေဝတဲ့ ဂ်ာနယ္ ေတြထဲမွာလည္း ေဖၚျပ ထားခဲ့ပါ တယ္။

ဗံုးေပါက္ကြဲမႈ ျဖစ္ၿပီးး သံုးပါတ္ အၾကာမွာေတာ့ အားလံုး သိၿပီးးတဲ့ အတိုင္း ရဲခ်ဳပ္ ခင္ရီက အလြဲလြဲ အေခ်ာ္ေခ်ာ္ သတင္းစာ ရွင္းပြဲလုပ္ပါ တယ္၊ ဗံုးေဖါက္ခြဲမႈမွာ ကိုယ္တိုင္ ပါဝင္ က်ဴးလြန္သူ တေယာက္ကို ဖမ္းမိ ထားတယ္ ေျပာၿပီးး VBSW , ABSDF , DAB , NCUB , KNU စ တဲ့ အဖြဲ႔ မ်ားစြာကိုလည္း စြပ္စြဲ လိုက္ပါတယ္။

ရဲခ်ဳပ္ခင္ရီရဲ႕ ေရွ႕ေနာက္ မညီ အလြဲလြဲ အေခ်ာ္ေခ်ာ္ သတင္းစာရွင္းပြဲကို ေသခ်ာ ေလ့လာၿပီးခ်ိန္ မွာေတာ့ ဗံုးေဖါက္ခြဲမႈမွာ ကိုယ္တိုင္ ပါဝင္ က်ဴးလြန္ သူလို႔ စစ္အစိုးရ ေဖၚျပထားတဲ့ ကိုၿဖိဳးေဝေအာင္ဟာ အမွန္တကယ္ က်ဴးလြန္သူ ဟုတ္မွ ဟုတ္ရဲ႕လားလို႔ သံသယ ျဖစ္စရာ၊ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္လာ ပါတယ္။

နဂိုကတည္းက ယံုစရာ မေကာင္းလို႔ စစ္အစိုးရ ေျပာတာေတြ မို႔လို႔၊ စိတ္ အခံေၾကာင့္ လက္မခံတာမ်ဳိး မဟုတ္ပဲ လုပ္ၾကံ ဖန္တီးထားတဲ့ ဇတ္လမ္း ျဖစ္နိုင္တယ္လို႔ ရဲခ်ဳပ္ ခင္ရီ ဆက္စပ္ ျပေနတဲ့ အလြဲ ေတြကေနကို ေတြးမိခဲ့တာပါ။ အဲဒီမွာ ဘာေၾကာင့္ လုပ္ၾကံ ဇတ္ထြင္ ရသလဲ ဆိုတာနဲ႔ ကိုၿဖိဳးေဝေအာင္ က ဘာေၾကာင့္ တရားခံ အျဖစ္ ျပခံရလဲ ဆိုတာ ေျပာစရာ ရွိလာပါတယ္။

အဓိက လုပ္ၾကံ ဇတ္ထြင္ ရတဲ့ အေၾကာင္းက သူ႔တပ္ သူထိန္းဖို႔ပါ၊ စစ္အစိုးရဟာ ဘယ္ျပည္သူ ဘာေျပာေျပာ၊ ကမၻာက ဘာေျပာေျပာ ဘယ္တံုးကမွ ဂ႐ု မစိုက္ပါဘူး၊ ကမၻာနဲ႔ ျပည္သူေတြကို လိမ္ဘို႔ ဆိုတာထက္ သူ႔တပ္ထဲမွာ ျဖစ္လာတဲ့ ျပႆနာေတြကို ရွင္းဘို႔၊ အာဏာရွင္ သန္းေရႊနဲ႔ စဥ္းစား ဉာဏ္မရွိတဲ့ သူ႔တပ္ အသိုင္းအဝိုင္းကို ျပန္လိမ္ တာပါ။

X2O ေရကစား မ႑ပ္ဟာ စစ္အုပ္စု ရာထူးႀကီး ပုဂၢိဳလ္မ်ားရဲ႕ သားသမီးေတြ စုေဝးရာ ျဖစ္ၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး သန္းေရႊရဲ႕ အခ်စ္ေတာ္ ေျမးေလး ဖိုးလျပည့္ေခၚ ေနေရႊေသြးေအာင္ပါ လာသြား ေနခဲ့ပါတယ္၊ အမွတ္ (၄) စစ္ေဒသမွဴး ဗိုလ္မွဴးႀကီး အုန္းခ်ဳိက သူ႔အပိုင္ စစ္ေဒသ မဟုတ္ဘဲ ဖိုးလျပည့္နဲ႔ VIP သားသမီးမ်ား လံုျခံဳေရး အတြက္ သီးသန္႔ လာေစာင့္ ေပးေနရတာပါ၊ ရန္ကုန္တိုင္း စစ္ဌာနခ်ဳပ္ ဝင္ထြက္ခြင့္ တံဆိပ္ပါ ကားေတြ ရပ္ထားၿပီးး ဗိုလ္မွဴးႀကီး ကိုယ္တိုင္ လံုျခံဳေရး ယူေပးေနတာမို႔ သက္ဆိုင္ရာ ၿမိဳ႕နယ္ ရဲမွဴးနဲ႔ မယက ဥကၠ႒ အပါအဝင္ လံုျခံဳေရး မ်ားစြာ ရွိေနတဲ့ ၾကားမွာ ကြဲခဲ့ ထိခဲ့တာေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္း ျပန္ယိုးစြပ္ စရာေတြ ျဖစ္လာ ပါေတာ့တယ္၊ ဖိုးလျပည့္ကို မၾကည္ တဲ့ တပ္တြင္း အသိုင္းအဝိုင္း၊ တျခား VIP သားသမီး တခ်ိဳ႕ကို မၾကည္တဲ့ တပ္တြင္း အသိုင္းအဝိုင္း၊ ဗိုလ္မွဴးႀကီး အုန္းခ်ိဳကို မၾကည္တဲ့ တပ္တြင္း အသိုင္းအဝိုင္း တခုခုက လုပ္တာလို႔ သူတို႔ အခ်င္းခ်င္း ၾကားမွာကို ထင္ေၾကးေတြ ယူဆခ်က္ေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိး ျဖစ္လာ ခဲ့တာပါ။

၂ဝ၁ဝ ဇႏၷဝါရီလထဲမွာ ေတာင္ဥကၠလာပ ၿမိဳ႕နယ္၊ ခ်ယ္ရီ ဥယ်ာဥ္ အိမ္ယာက ေနျပည္ေတာ္ တိုင္းမွဴး ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ ေဝလြင္ ေနအိမ္နဲ႔ နယ္စပ္ စည္ပင္ ဒုဝန္ႀကီး ဗိုလ္မွဴးႀကီး တင္ေငြ ေနအိမ္ေတြမွာ ခ်ိန္ကိုက္ဗံုးေတြ ေတ႔ြခဲ့ၿပီးး သတင္း ထုတ္ျပန္ျခင္း မရွိပဲ ဖံုးကြယ္ ထားခဲ့ပါတယ္၊ (သံုးလေက်ာ္ ၾကာၿပီးးမွ ခု သတင္းစာ ရွင္းပြဲမွ ထုတ္ေျပာတာပါ)၊ ေထာက္လွမ္းေရး အသိုင္းအဝိုင္းနဲ႔ အရာရွိႀကီးေတြသာ သိခဲ့ၿပီး ခ်ယ္ရီဥ ယာဥ္ အိမ္ယာကိုေဆာက္ေနတဲ့ ဆာကူရာေဆာက္လုပ္ေရးက ဝန္ထမ္းေတြနဲ႔ အလုပ္သမားေတြ ကိုေတာင္ အဲဒီ ဝန္းထဲမွာပဲ က်ိတ္ၿပီး စစ္ခဲ့ပါတယ္၊ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ ေလးစားမႈ မရွိပဲ အက်ဳိး ခံစားမႈ ေတြနဲ႔၊ အမိန္႔ အာဏာေတြက ေပၚေန ပတ္သက္ ေနၾကတဲ့ အသိုင္း ဝိုင္းျဖစ္တာေၾကာင့္၊ သတင္း လံုျခံဳမႈ မရွိဘဲ ေပါက္ထြက္လာၿပီး ျပည္ပ သတင္းဌာနေတြ ကေန ေျပာမွ သိၾက ရတာေၾကာင့္ တပ္တြင္း မွာပဲ အခ်င္းခ်င္း ျပန္လုပ္ ေနသလား၊ တေယာက္ကို တေယာက္ မယံု သကၤာနဲ႔ ၾကည့္ေန ခဲ့ၾကတာမွာ၊ သၾကၤန္ ဗံုးေပါက္မႈဟာ ျပႆနာ ပိုႀကီး ေစခဲ့ပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး သန္းေရႊ အပါအဝင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြ ၾကားမွာ မလံုမျခံဳ ျဖစ္လာၿပီးး ဗံုးေပါက္ကြဲၿပီး မၾကာမွီ အဆင့္ျမင့္ အရာရွိေတြ ေနျပည္ေတာ္ သြားလာခြင့္ ကန္႔သတ္ လိုက္တာ၊ လူအင္အား လက္နက္ အင္အား စာရင္ ႀကိဳသတင္းပို႔ ရမွာေတြ ျဖစ္လာပါ တယ္။

သို႔ေလာ သို႔ေလာနဲ႔ အခ်င္းခ်င္း မယံုမၾကည္ ျဖစ္လာတဲ့ တပ္တြင္း ပဋိပကၡကို ထိန္းဖို႔၊ မ်က္မာန္ရွ ေနတဲ့ အာဏာရွင္ႀကီး သန္းေရႊ ကို ႏွစ္ သိမ့္ႏိုင္ဖို႔၊ အသံုးမက် သလို ျဖစ္ေနတဲ့ ရဲနဲ႔ ေထာက္လွမ္းေရး ေတြရဲ႕ သိကၡာကို ကာကြယ္ဖို႔၊ ျပည္သူေတြ ၾကားမွာ ေျပာေနတဲ့ စစ္အစိုးရ ကိုယ္တိုင ္ခြဲတာပါကြာ ဆိုတာကို ရွင္းၿပီးးသား ျဖစ္ေအာင္လို႔၊ အတိုက္အခံ ေတြကို ႏိုင္ငံေရး အရ ထိုးႏွက္ ရေအာင္လို႔ စသျဖင့္ အေၾကာင္းရာေတြေၾကာင့္ လုပ္ၾကံ ဇတ္ထြင္ ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ရဲခ်ဳပ္ ခင္ရီရဲ႕ အၾကံေပး ဇတ္လမ္းေရး ဆရာေတြရဲ႕ ေရႊဉာဏ္ေတာ္ စူးေရာက္မႈမွာ သားေကာင္ ျဖစ္ခဲ့ ရတာက ကိုၿဖိဳးေဝေအာင္ပါ၊ ဘာေၾကာင့္ ကိုၿဖိဳးေဝေအာင္က တရားခံ အျဖစ္ ျပခံရလဲ ဆိုတာက ဇတ္လမ္း ဖန္တီး လြယ္မယ့္ ဆက္စပ္မႈမွာ ရွိေနလို႔ပါ၊ ကိုၿဖိဳးေဝေအာင္ ဟာ ၂ဝ၁ဝ ဇႏၷဝါရီလက ဗံုးေတြ႔ခဲ့တဲ့ ေနျပည္ေတာ္တိုင္းမွဴးအိမ္ရွိရာ ခ်ယ္ရီဥယ်ာဥ္အိမ္ယာမွာ လ်ွပ္စစ္ တာဝန္ခံ အင္ဂ်င္နီယာ အျဖစ္ လုပ္ခဲ့ ဖူးသူ တေယာက္ျဖစ္ၿပီး သံသယ ျဖစ္ဖို႔ ေကာင္းသူေတြနဲ႔ တခ်ိန္က တရင္းတႏွီး ေနထိုင္ ခဲ့တာေၾကာင့္ အဲဒီ ဗံုးကိစၥမွာ စစ္ေမးခံဖူး သူ၊ ေထာက္လွမ္းေရးတြင္ ခံဝန္ လုပ္ထား ရသူ ျဖစ္ပါတယ္။ သၾကၤန္ အၿပီးး ျပစ္ခ်က္ေဟာင္း ရွိသူ သံသယ ျဖစ္စရာ အားလံုးကို ဖမ္းတာ မွာ ျပန္အဖမ္းခ ံခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပထမ အႀကိမ္ ခ်ယ္ရီ ဥယ်ာဥ္ အိမ္ယာ ဝန္းထဲမွာ အလုပ္သမားေတြ ေရွ႕မွာ စစ္ေဆးတာမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ စစ္ေၾကာေရး စခန္းမွာ ညႇင္းပန္းႏွိပ္ စက္မႈမ်ဳိးစံုနဲ႔ စစ္ေဆးမွာ ျဖစ္တဲ့ အတြက္ အရင္က နိုင္ငံေရး လုပ္ခဲ့တာေတြ၊ ႏိုင္ငံေရး နယ္ပယ္က သူေတြနဲ႔ ပတ္သက္ ခဲ့တာေတြကို ေျပာျပ ျဖစ္ခဲ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဥပမာ ၁၉၉၉ ခုက ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕၊ ေအးသာယာဂ်ီတီအိုင္မွာ ကိုးေလးလံုး အေရးအခင္း တြက္ စာျဖန္႔တယ္ ဆိုၿပီးး ဌာနမွဴးနဲ႔ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးေရွ႕မွာ ႏိုင္ငံေရး ကင္းရွင္းၿပီးး ေကာင္းမြန္စြာ ေနထိုင္ ေက်ာင္းတက္ ပါမည္ဟု ဝန္ခံ လက္မွတ္ ထိုးဘူးေၾကာင္း၊ ၂ဝဝ၇ ၾသဂုတ္လကုန္က ရွစ္ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံု ၁၉ ႏွစ္ျပည့္ အခန္းအနားႏွင့္ ေလာင္စာဆီ ေစ်းႏႈန္း တက္မႈေၾကာင့္ မင္းကိုႏိုင္ႏွင့္္ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ေက်ာင္းသားမ်ား လမ္းေလွ်ာက္ပြဲ VCD အေခြအား ကိုယ္တိုင္ကူး ကိုယ္တိုင္ျဖန္႔ေဝခဲ့ေၾကာင္း၊ သံဃာေတာ္ မ်ားအား ေထာက္ခံ သင့္ေၾကာင္းစာကို အစၥလာမ္ ဘာသာဝင္ မ်ားၾကား ကိုယ္တိုင္ ေရးသား ျဖန္႔ေဝခဲ့ေၾကာင္း၊ ေတာင္ဥကၠလာ ေငြၾကာယံ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ထရန္စေဖၚမာ ဆင္ေပး ေနခ်ိန္ ျဖစ္၍ ၎သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ အတူ လမ္းေလွ်ာက္စဥ္ လိုက္ပါ ခဲ့ေၾကာင္း၊ အတူလုပ္ခဲ့ သူမ်ားမွာ ၂ဝဝ၇ ၿပီးးေနာက္တြင္ ထိုင္းႏိုင္ငံဘက္သို႔ ထြက္သြားၿပိီျဖစ္ေၾကာင္းမ်ား ေျပာျပ ျဖစ္ခဲ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

မူလထဲက လက္ေတြ႔ က်ဴးလြန္ သူေတြကို မဖမ္းနိုင ္မေဖၚထုတ္နိုင္လို႔ တရားခံ အစားထိုးဘို႔ ၾကံစည္ ေနတဲ့ ရဲခ်ဳပ္ ခင္ရီနဲ႔ ေထာက္လွမ္းေရး အုပ္စုဟာ ၿဖိဳးေဝေအာင္နဲ႔ တျခား စြပ္ဆြဲသူေတြကို ဇြတ္ ဆက္စပ္ ရပါေတာ့တယ္။ တျခား စြပ္ဆြဲ ခံရသူေတြကို ဒီကိစၥမွာပါဝင္ပတ္သက္ တာ ဟုတ္မဟုတ္ ဘယ္သူမွမေျပာႏိုင္ေပမယ့္ ကိုၿဖိဳးေဝေအာင္ရဲ႕ဇနီးကေတာ့ ဆာကူရာမွာတံုးကတည္းက အတူလုပ္ခဲ့တဲ့ ကိုမ်ဳိးႀကီး ေခၚ ကိုမ်ဳိးျမင့္ေအာင္ ( B.E Civil ) က ရန္ကင္းစင္တာက သံပန္းလုပ္ငန္းနဲ႔ေဆးသုတ္လုပ္ငန္းကို သၾကၤန္တြင္း အၿပီး လုပ္ေပးမယ္ လက္ခံ ခဲ့တာေၾကာင့္ ႏွစ္ေယာက္ အတူတြဲၿပီးး ေန႔/ည လုပ္ေနေၾကာင္း၊ သၾကၤန္ အၾကတ္ေန႔ (ေပါက္ကြဲမွဳ ျဖစ္တဲ့ေန႔)က တေန႔လံုး ရန္ကင္း စင္တာ မွာပဲ ရွိေနတယ္ ဆိုတာ ကိုမ်ဳိးႀကီး၊ အလုပ္သမားမ်ားနွင့္ ရန္ကင္း စင္တာမွ တာဝန္က် ဝန္ထမ္းမ်ား၊ လံုျခံဳေရး မ်ားလည္း သိေၾကာင္း၊ လာဖမ္းသြားၿပီး ေနာက္ေန႔တြင္ ကိုမ်ဳိးႀကီးက ေမးသျဖင့္ သၾကၤန္ဗံုး ကိစၥ စစ္ေမးရန္ ေခၚသြားေၾကာင္း ေျပာရာ ငါနဲ႔ အတူရွိေန တာပဲ၊ သူနဲ႔မွ မဆိုင္တာ၊ ဒါဆို ျပန္လြတ္ လာမွာပါ ပူမေနနဲ႔ ေျပာေၾကာင္း၊ ကၽြန္မ အမ်ဳိးသားက မတရား စြပ္ဆြဲ ခံရတာပါလို႔ RFA ကိုေျပာ သြားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။

ခုဆိုရင္ ကိုၿဖိဳးေဝေအာင္ကို အင္းစိန္ေထာင္ စစ္ေခြးတိုက္မွာ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ ထားၿပီးး၊ ၁၁.၅.၂ဝ၁ဝ အဂၤါေန႔ က မိခင္ ေဒၚမာမာေဆြနဲ႔ ညီ ျဖစ္သူ ေဒါက္တာ ထက္ေဝေအာင္တို႔ ၁၅ မိနစ္ ေတြ႔ခြင့္ ရခဲ့ပါတယ္၊ ေဒါက္တာ ထက္ေဝေအာင္က သူ႔အကိုဟာ စိတ္ပိုင္း ဆိုင္ရာ ညႇင္းပန္း ႏွိပ္စက္မႈမ်ဳိး လုပ္ခံ ထားရပံု ေပၚေနၿပိီး ေတြ႔ခြင့္ ရခဲ့တဲ့ ၁၅ မိနစ္မွာ အေၾကာင္းရာ ေလးမ်ဳိးကိုပဲ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ေျပာေန ခဲ့တယ္လို႔ ေျပာပါတယ္၊ အဓိက ကေတာ့ သူမတရားခံ ရတာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ လံုးဝ မပါတ္သက္ေၾကာင္း ေျပာတာ ျဖစ္တယ္လို႔ သိရ ပါတယ္၊ ဇနီးျဖစ္ သူ မေဌးေဌးက ေရွ႕ေန ဦးေက်ာ္ဟိုးကို ငွားရမ္းထားၿပီး ကိုယ္စားလွယ္လႊဲ ေရွ႕ေန ပါဝါ ယူဘို႔ အင္းစိန္ ေထာင္ကို သြားခဲ့တာမွာ ကိုၿဖိဳးေဝေအာင္နဲ႔ ေတြ႔ခြင့္ မရခဲ့ဘဲ ေထာင္ အာဏာပိုင္ေတြက သူတို႔ ဘက္က လက္မွတ္ထိုး လုပ္ေပး ရမဲ့ဟာ လုပ္ေပး ထားၿပီးၿပိီ၊ SB က ခြင့္မျပဳ ေသးလို႔ဟု ေျပာေၾကာင္း၊ သူ႔အမႈလိုက္ သက္တမ္းမွာ ႏိုင္ငံေရးမႈပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘာမႈပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဒီလိုမ်ဳိး တခါမ ွမရွိဘူးေၾကာင္း VOA ကိုေျပာ သြားတာလဲ ၾကားရပါတယ္။

အေျဖက ရွင္းပါတယ္၊ ေရွ႕ေန ပါဝါ လႊဲခြင့္ ေပးလိုက္ရင္ ပုဒ္မ တခုခု တပ္ထားတာ ေျပာရ ေတာ့မယ္၊ ေထာင္ ပို႔ၿပီး ဆိုကထဲက ပုဒ္မ တခုခု တပ္ပို႔ ရတာပါ၊ ခုက မိသားစုေတာင္ ဘာပုဒ္မနဲ႔ တရားစြဲမယ္မွန္း မသိခဲ့ရဘူး ေျပာပါတယ္၊ ေရွ႕ေနက စြပ္ဆြဲထားရာ အမႈ (ပုဒ္မ) နဲ႔ ပတ္သက္ပံုကို ေမးလို႔ ကိုျဖိဳးေဝေအာင္ဆိီက အျဖစ္မွန္ သိရတဲ့ အခါ ေရွ႕ေနက သက္ေသျပလို႔ ရတဲ့ သူေတြကိုလိုက္ ေဆြးေႏြးမယ္၊ ကိုမ်ဳိးႀကီး ေခၚ ကိုမ်ဳိးျမင့္ေအာင္ (BE.Civil) နဲ႔ ေဆာက္လုပ္ေရး အလုပ္သမားေတြ၊ ရန္ကင္း စင္တာက ဝန္ထမ္းေတြနဲ႔ လံုျခံဳေရးေတြ သက္ေသ ျဖစ္လာရင္ လုပ္ၾကံ ဇတ္လမ္း သတင္းစာ ရွင္းပြဲဆိုတာ ထင္ရွား သြားမယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ေရွ႕ေနလိုက္ခြင့္ မေပး၊ သက္ေသ ျပခြင့္ မေပး၊ အမ်ားျပည္သူေရွ႕မွာ စစ္ေဆးမႈ မျပဳဘဲ ဥပေဒမဲ့ တဘက္သတ္ မတရား ေထာင္ခ်မယ္ ဆိုတာ ေသခ်ာပါတယ္။

အာဏာရွင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး သန္းေရႊကို ေျဖရွင္းခ်က္ ေပးဖို႔နဲ႔ ထံုးစံ အတိုင္း ျပည္သူေတြကို လိမ္ညာ လွည့္ျဖားဖို႔ ရဲခ်ဳပ္ ခင္ရီရဲ႕ ထြက္ေပါက္ရွာ ဖန္တီးဇတ္မွာ သားေကာင္ ျဖစ္ခဲ့ရသူ ကိုၿဖိဳးေဝေအာင္လို စစ္အာဏာရွင္ လက္ေအာက္မွာ လူတိုင္း အခ်ိန္မေရြး သားေကာင္ ျဖစ္သြား နိုင္တာမို႔ အေျခခံ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္တဲ့ စစ္အာဏာရွင္ စနစ္ဆိုးကို ဝိုင္းဝန္း တိုက္ဖ်က္ၾကပါစို႔။

ေမာင္ခ်င့္ခ်ိန္

႐ုပ္ပံုေပၚ ကလစ္ႏွိပ္၍ အႀကီး ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

အျပည့္အစံုသတင္းဖတ္ရန္....

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္...

ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ရဲ႕ အသက္ ၇၃ ႏွစ္ေျမာက္ေမြးေန႔ ဂုဏ္ျပဳစာ

ဆရာေဇာ္ (သို႔) ဓါးသံလွ်က္နဲ႔ပန္းပြင့္

ေရးသားေပးပို႔သူ - ဏီအဲY @ ခမိခဆဲ
“ အႏုပညာသမားသည္ သူ႔သဘာ၀အရ “ ရွင္းလင္းဖြင့္ဆိုသူ ” မဟုတ္ပါ။ “ ဖန္တီးသူ ” သာျဖစ္ရပါမည္။ ” ဟု အႏုပညာသေဘာတရားသစ္မ်ားကို ကိုယ္တိုင္ေတြးေတာႀကံဆသူ၊ ႏိုင္ငံရပ္ျခားရွိ စာေပသေဘာတရား၊ သီအို ရီစသည္တို႔ကို ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္မ်ား ခံစားသိႏိုင္ေအာင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက ေရးသားျပဳစုေနခဲ့သူ စာေရးဆရာ ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ သည္ ေမလ ၁၈ ရက္ ၂၀၁၀ တြင္ အသက္ ၇၃ ႏွစ္ျပည့္ခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။

၁၉၆၀ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွ ျမန္မာစာအဓိကျဖင့္ မဟာ၀ိဇၨာဘြဲ႔ရခဲ့ၿပီး ရန္ကုန္စီးပြားေရးတကၠသိုလ္ တြင္ လက္ေထာက္ကထိကအျဖစ္တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ အမည္အျပင္ ေမာ္ေဇာ္၊ ေဇာ္ရဲ ေအာင္၊ ေဇာ္ျမင့္သက္၊ ေဇာ္သလႅာ၊ အမည္မ်ားျဖင့္လည္း မဂၢဇင္းအေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ ေဆာင္းပါး၊ ၀တၳဳတို၊ အက္ေဆးမ်ားကို ေရးသားလ်က္ရွိသည္။

သူ၏ အသြင္းဆန္းၿပီး စူးရွေသာ စာေပေ၀ဖန္ေရးသေဘာတရားအျမင္မ်ားေၾကာင့္ စာေပအႏုပညာေလာက တြင္ ထင္ရွားလာၿပီး ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သေဘာတရားမ်ား က်ယ္ျပန္႔လာသည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။

အႏုပညာသည္ အႏုပညာအတြက္ သက္သက္ဆိုတဲ့၀ါဒ ဒီေန႔ျမန္မာျပည္မွာမရွိဘူး။ အဲ့ဒီ၀ါဒဟာ ကမၻာမွာလည္း ေခတ္ကုန္သြားၿပီ။ ေမာ္ဒန္သမားမ်ားသည္ အမွန္တရားဘက္မွ ရပ္ၾကပါသည္ဟု ဆိုသူျဖစ္သည္။ “ က်ေနာ္တို႔ ၏ ေမာ္ဒန္ ႏွင့္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သမားမ်ားသည္ ၀ါဒတစ္ခု၊ အေတြးအေခၚစနစ္တစ္ခု၏ လက္ေအာက္ခံမဟုတ္ပါ။ ဘယ္၀ါဒကိုမွ က်ေနာ္တို႔ ဦးထိပ္ရြက္မပန္ဆင္ပါ။ ” ဟု သူ၏ စာေပ၀ါဒသေဘာထားအျမင္ကို ေဖာ္ျပရဲသူျဖစ္ သည္။

“ ျမန္မာေမာ္ဒန္စာေပ၏ ေရေသာက္ျမစ္သည္ လူငယ္ထု၏ ေ၀ဒနာျပည့္လွ်မ္းေသာႏွလံုးသားမ်ား ” ျဖစ္သည္။ ျမန္မာေမာ္ဒန္သည္ ျမန္မာ့ေရေျမတြင္ ျမန္မာ့ခံစားမႈ၊ ျမန္မာ့ေ၀ဒနာကို ျမန္မာ့အႏုပညာသမားမ်ားမွ ေရးဖြဲ႔ၾက ေသာ အႏုပညာျဖစ္သည္။ “ ျမန္မာ့ခံစားမႈ ” ၊ “ ျမန္မာ့ေ၀ဒနာ ” ဟု ဖြင့္ဆိုျပသည္။ ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကို က် ေနာ္တို႔ ျမန္မာလူငယ္မ်ားက လြတ္လပ္စြာ ထူေထာင္ေနၾကျခင္းသာျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔၏ သီးျခားလကၡဏာ မွာ လူတစ္ေယာက္ခံစားရေသာ ခံစားမႈသာမက ျမန္မာလူငယ္တစ္ေယာက္ခံစားရေသာ ခံစားမႈအာ႐ံုမ်ားကို လြတ္လပ္စြာ ေရးဖြဲ႔ဖန္တီးျခင္းသည္ အႏွစ္သာရျဖစ္သည္ဟု သူ၏စာေပအျမင္ကို ရဲရဲ၀င့္၀င့္ ေတြးေခၚတင္ျပ ႏိုင္သူျဖစ္သည္။ ဆရာက “ ၁၉၇၀ ေနာက္ပိုင္း လူငယ္မ်ားေရးသားေသာ ကဗ်ာ၊ ၀တၳဳေတြကို အာ႐ံုစိုက္ေလ့ လာခံစားၾကည့္တဲ့အခါ လူငယ္ေတြမွာ လူႀကီးေတြ ထင္ထားတာထက္ ေ၀ဒနာေတြ ပိုမ်ားေနတာေတြ႔ရတယ္ ” ဟု ေျပာခဲ့သည္။

စာေရးဆရာ အႏုပညာသမားက တစ္စံုတစ္ခုေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သူ႔တြင္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ခံစားမႈကို ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ရန္အတြက္ ဖန္တီးေရးသားလိုက္ေသာ ခံစားမႈကို ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ရန္အတြက္ ဖန္တီး ေရးသားလိုက္ေသာစာကို “ စာေပ (သို႕) စာေပအႏုပညာပစၥည္း (Literature Art) ” ဟုေခၚဆိုရပါမည္ဟု အဓိ ပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ အသစ္ကို ဖြင့္ဆိုျပသည္။ သူ၏ “ ၀တၳဳအေၾကာင္းစာေပါင္းစာတမ္း ” တြင္ “ အႏုပညာသမား တစ္ေယာက္အဖို႔ အေရးႀကီးဆံုးက သူ႔ရင္ထဲျဖစ္ေပၚလာေသာ ခံစားမႈကို သူေရးခ်င္ေသာအခါ ေရးခ်င္သလို ေရးခ်လိုက္ဖို႔ပင္ျဖစ္သည္ ” ဟု သူ၏ အႏုပညာခံယူခ်က္ကို ေဖာ္ျပထားသည္။

ယေန႔ျမန္မာစာေပေလာကတြင္ အျငင္းပြားဖြယ္၊ နားလည္ရခက္ေနေသာ ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ စာေပသေဘာတ ရားသီအိုရီအျမင္မ်ား ႏွင့္ပတ္သတ္၍ သူ၏ “ ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ဖတ္စာ ” တြင္ အေတာ္အတန္ဖြင့္ဆိုရွင္းျပထား သည္။ ႏိုင္ငံရပ္ျခားရွိ စာေပသေဘာတရားမ်ားႏွင့္လည္း ထိစပ္ခံစားနားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ ဖြင့္ဆိုရွင္း ျပႏိုင္သူျဖစ္သည္။

ေမာ္ဒန္ မွ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေျပာင္းလဲလာသည္ႏွင့္ပတ္သတ္၍ ဆရာက အႏုပညာျဖစ္ေပၚတိုးတက္မႈကိစၥသည္ သူ ငယ္တန္းေအာင္မွ ပထမတန္းတတ္ရမည္ဆိုေသာ ကိစၥႏွင့္ မတူေၾကာင္းႏွင့္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၏ေလာကအျမင္သည္ “ ရွိမႈ ” (Modes of Being) ေပၚတြင္ မူတည္ေၾကာင္း ယံုၾကည္သူျဖစ္သည္။

ေမာ္ဒန္ေတြ၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေတြသည္ တိုင္းတစ္ပါးမွ သြင္းလာေသာေမွာင္ခိုပစၥည္းျဖစ္သည္ဆိုေသာသူမ်ားရွိ၏။ ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္အယူအဆမ်ားကို က်ေနာ္တို႔ တင္သြင္းယူေဆာင္လာျခင္းမဟုတ္။ ကမၻာေပၚမွာ ေျပာင္းလဲ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ေခတ္တစ္ေခတ္တစ္ခုအတြင္း “ အခ်ိန္ခရီးသည္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ က်ေနာ္တို႔က တိုး၀င္ေရာက္ ရွိသြားျခင္းသာျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔က ယူေဆာင္မလာ၊ သူတို႔ရွိရာသို႔ က်ေနာ္တို႔ေရာက္ရွိသြားျခင္းျဖစ္၏ ” ဟု သံုးသပ္ခဲ့သည္။

ယင္းအျမင္ႏွင့္ပတ္သတ္၍ ေျပာၾကားရာတြင္ “ က်ေနာ္က ၁၉၉၅-၉၆ မွာ သရဖူမဂၢဇင္းမွာ ေမာ္ဒန္အေၾကာင္း စေရးခဲ့တယ္။ အဲ့ဒါကို တင္းသြင္းတယ္ထင္လို႔ ေျပာဆိုစြပ္စြဲၾကရင္ေတာ့ က်ေနာ္မျငင္းပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဓါတ္ ေျမၾသဇာေတြ တင္သြင္းသလိုေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ ရွိၿပီးသား မြန္းၾကပ္မႈ၊ ပိတ္ေလွာင္မႈ၊ ခ်ဳပ္ ကိုင္မႈေတြေၾကာင့္သာ ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္က ပိုၿပီး အသက္၀င္လာတာပါဗ်ာ ” ဟုဆိုသည္။

လူငယ္ေတြကို အားေပးရန္လိုလားေသာဆရာသည္ ယခုေသာ္လည္း လူငယ္မ်ားႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ သူ၏အျမင္ကို ေျပာၾကားရာတြင္

“ က်ေနာ္လူငယ္ေတြကို ယံုတယ္၊ သူတို႔ေတြမွာ မွားတယ္ဆိုတာသိပ္မရွိၾက ဘူး။ သမိုင္းအ ေကြ႔ေတြဟာ လူငယ္ေတြဟာ မွန္တဲ့ဘက္ကရပ္တည္တာမ်ားတယ္။ က်ေနာ္က ေက်ာင္းဆရာဆိုေတာ့ လူငယ္ ေတြနဲ႔ အေနနီးတာလည္းပါမယ္။ လူငယ္ေတြကို အခင္းအက်င္းေတြ၊ လမ္းေၾကာင္းေတြ ေဖာက္ေပးရမယ္၊ အဲ့ဒါ ေတြဟာ လူႀကီးေတြရဲ႕တာ၀န္ပဲဗ်။ ”

“ သီခ်င္းဆိုခ်င္သူေတြဆိုပါေစ၊ စာေရးခ်င္သူေတြေရးပါေစ၊ က ခ်င္သူေတြ က ပါေစ၊ ဆိုတာ မွားရင္မွားမယ္။ ေရးတာ အမွားပါရင္ပါမယ္။ က တာ ေကာင္းခ်င္မွေကာင္းမယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕ အမွားေတြဟာ ေလာကႀကီး အေမွာင္က်သြားမယ္။ ဒုကၡေရာက္သြားလိမ့္မယ္မဟုတ္ဘူး။ လူငယ္ေတြဟာ မဟုတ္တာေတာ့ လုပ္မွာမဟုတ္ ဘူးလို႔ က်ေနာ္ယံုၾကည္ပါတယ္ ” လို႔ ဆိုသည္။

က်ေနာ္တို႔အေခၚ ကိုရဲ(ခ)ဆရာသစၥာနီ ႏွင့္ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္


ပို႔စ္ေမာ္ဒန္တို႔၏ ေလာကအတြင္းက အစစ္အမွန္တို႔မ်ားျပား႐ွဳပ္ေထြးေနေသာေၾကာင့္ သူတို႔ေလာကသည္လည္း ေျမာက္ျမား႐ွဳပ္ေထြးေနပါတယ္။ ဆရာက “ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေလာကကေတာ့ ႐ွဳပ္ေထြးေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ တို႔ဆီမွာက ရွင္းေနပါတယ္။ အဲ့ဒီေလာက္မ႐ွဳပ္ပါဘူး။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သေဘာတရားသီအိုရီကသာ ႐ွဳပ္ေနတာပါ။ က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ ပစၥဳပၸန္ေကာ၊ အနာဂါတ္ေကာ၊ အင္မတန္မွ ရွင္းေနပါတယ္ ” ဟု ဆိုခဲ့သည္။

ေမာ္ဒန္၊ အထူးသျဖင့္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သမားသည္ ဘာသာစကား၏ မျပည့္စံုမႈ၊ အားနည္းမႈကို သိျမင္လာၾကသည္။ သူတို႔ အဓိကေလာကအျမင္ႏွစ္ခုအျဖစ္ ရွိမႈမေသခ်ာျခင္း (Ontological Uncertainty) ႏွင့္ ဗဟိုခ်က္မဲ့ျခင္း (Theme of Absent Center / Decentred) ဟု ဆရာကဆိုသည္။ ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သမားမ်ားသည္ သူတို႔ ယံုၾကည္မႈေလ်ာ့ပါးေနေသာ ဘာသာစကား Medium ျဖင့္ေလာကကို သူတို႔ျမင္သည့္အတိုင္းေရးဖြဲ႔ၾကသည္။ အစဥ္အလာ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြ၊ ႏွဳန္းစံေတြ၊ လိုက္နာရမည့္ဥပေဒသေတြ စတာေတြကို စြန္႔ပစ္လိုက္ၾက သည္။

ပို႔စ္ေမာ္ဒန္အျမင္ကိုလက္ခံရျခင္းႏွင့္ပတ္သတ္၍ ဆရာက “ က်ေနာ္က ဗဟိုခ်က္(Center) ဆိုေသာ ဖိႏွိပ္တဲ့သ ေဘာ၊ ႏွိပ္ကြပ္တယ္ဆိုတဲ့သေဘာကို ေတြ႔ေနရေတာ့ ဒီ ဗဟိုခ်က္သေဘာထားကို မႏွစ္သက္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒီ ဗဟိုခ်က္မဲ့ျခင္း(Decentred) သေဘာဟာ ငါတို႔အေျခအေနနဲ႔လိုက္မယ္ထင္လို႔ ဒီပို႔စ္ေမာ္ဒန္သေဘာထားကို တင္သြင္းခဲ့တာပါဘဲ ” လို႔ ဆိုပါတယ္။

“ လူသတ္မႈအတြက္ထားရွိေသာပုဒ္မသည္ (၃၀၂) ျဖစ္သည္ဆိုပါလွ်င္ အေတြးအေခၚသတ္မႈအတြက္ပုဒ္မ သည္ သံုးကုေဋႏွစ္ျဖစ္ႏိုင္စရာအေၾကာင္းရွိ၏။ သူတို႔ ဘယ္သြားေနၾကသည္လဲ ……. ” ဟု “ ႏိုင္တဲ့သူအကုန္ယူသြား သည္ (The winner takes it all) ” ဆိုသည့္ ဆရာ၏ ၀တၳဳတိုထဲတြင္ ဆိုထားသည္။

က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာစာေပ၊ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာ၀တၳဳတိုသည္ ေမာ္ဒန္ မွ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သို႔ လ်င္ျမန္ေသာ အရွိန္အ ဟုန္ျဖင့္ ဦးတည္ေရြ႕လ်ားေနသည္ဟု က်ေနာ္ယံုၾကည္ပါသည္။ ထိုသို႔ဆိုလိုက္သျဖင့္ စာေပေလာကတြင္ ေ၀ ဖန္မႈမ်ားရွိခဲ့ရာ ဆရာက “ အႏုပညာျဖစ္ေပၚတိုးတက္မႈကိစၥသည္ သူငယ္တန္းေအာင္မွ ပထမတန္းတက္ရမည္ ဆိုေသာ ကိစၥ ႏွင့္ မတူပါ ” ဟု ေခ်ပသည္။

ဆရာက “ ယခုအခါ က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ ခံေနရတဲ့လူေတြဘက္က လူေတြဘက္ကတစ္ခုခုလုပ္ဖို႔ လိုေနလို႔ ပို႔စ္ မက္စ္၀ါဒ(Post Marxism) ကို ပံုေဖာ္ေနပါတယ္။ မက္စ္၀ါဒအျမင္မ်ားျဖင့္ ေလ့လာေသာစာေပမ်ား ကို ျပန္ လည္ စိတ္၀င္စားတာ၊ ေလ့လာတာကို ဆိုတာပါ။ အေရးႀကီးတာက ခံေနရတဲ့သူေတြအတြက္ စာေပဘက္က တစ္ခုခု လုပ္ေပးဖို႔ ရည္ရြယ္ပါတယ္ ” ဟု ေျဖၾကားခဲ့ပါတယ္။

ေရးသားသူ။ ဏီဆက္
http://kamikaze-2010.blogspot.com/

အမွာစာမဟုတ္ေသာ အမွာစာ


ဒီေန႔ ေမလ ၁၈ ရက္ေန႔ဟာ က်ေနာ္သိပ္တန္ဖိုးထားေလးစားရတဲ့ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ရဲ႕ ၇၃ ႏွစ္ေျမာက္ ေမြး ေန႔ပါ။ က်ေနာ္ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္နဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး ေရးခ်င္ေနတာ ႏွစ္အေတာ္ၾကာပါၿပီ။ အခု ဆရာေဇာ္ေဇာ္ ေအာင္ရဲ႕စာေပအျမင္တေစ့တေစာင္း ေဆာင္းပါးကိုလည္း မႏွစ္ ဧၿပီလကတည္းက ေရးထားတာပါ။ ဆရာႀကီး ဆီကိုလည္း အၾကာႀကီးဖုန္းဆက္စကားေျပာၿပီး ဆရာႀကီးရဲ႕ စာေပအျမင္ေတြကို ၾကားသိခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ ႏွစ္ ေတြ ဘယ္လိုေျပာင္းေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ႏိုင္ငံႀကီးကေတာ့ မေျပာင္းေသးပါ။ ရွင္းေနပါတယ္။ အတိတ္ေကာ၊ ပစၥဳပၸာန္ေကာ၊ အနာဂါတ္ေကာ။

က်ေနာ္ဟာ စာေပပညာရွင္၊ စာေပေ၀ဖန္ေရးသမားမဟုတ္တာကိုေတာ့ ထပ္တလဲလဲ၀န္ခံပါရေစ။ ဒါေပမယ့္ စာေပကိုျမတ္ႏိုးတယ္။ တန္ဖိုးထားတယ္။ စာေပဖန္တီးသူေတြကိုေလးစားတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း စာေပဖန္ တီးသူေတြမ်ားမ်ားေပၚထြက္လာေစခ်င္ပါတယ္။ က်ေနာ္ေက်ာင္းသားဘ၀က ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ဆိုတဲ့စ ကားကို တကၠသိုလ္ရဲ႕ေျမသင္းသင္းမွာလည္းၾကားရတယ္။ မေလးရွားပိေတာက္ရနံ႔စူးစူးၾကားမွာလည္း ၾကားရ တယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ့္အေနနဲ႔ အခုထိေကာင္းေကာင္း နားလည္သေဘာမေပါက္ႏိုင္ေသးပါဘူး။ ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ ေမာ္ဒန္စကားလံုးေတြနဲ႔အတူ တြဲပါလာတဲ့ စကားလံုးမ်ား ……… Decentered, Hermaneutics, Uncertainty, Deconstruction စတာေတြနဲ႔အတူ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္၊ ဆရာသစၥာနီ၊ ဆရာျမတ္သစ္၊ ဆရာေဇယ်ာလင္း၊ ဆရာေနမ်ိဳး စတဲ့ က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံရွိ ဆရာႀကီးမ်ားနာမည္နဲ႔လည္း ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ခဲ့ရပါတယ္။ ထို႔ျပင္ ႏိုင္ငံရပ္ ျခားရွိ သီအိုရီပညာရွင္ႀကီးမ်ား၏ နာမည္မ်ားႏွင့္အတူ သူတို႔ရဲ႕ အေတြးအေခၚ၊ သီအိုရီအပိုင္းအစမ်ားလည္း က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ေရေႏြးၾကမ္း၀ိုင္းထဲသို႔ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အသြင္အဖံုဖံုနဲ႔ ပဲ့က်လာၾကသည္။ လြင့္ပါးလာၾကသည္။

က်ေနာ္ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ရဲ႕စာနဲ႔ စတင္ရင္းႏွီးခြင့္ရတာကေတာ့ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္တုန္းကပါ။ သူငယ္ခ်င္းတစ္ ေယာက္အိမ္မွာ ဆရာ့ရဲ႕ေျခာက္ဒႆမသုညတစ္ ဆိုတဲ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္မွတ္ခ်က္တစ္ခ်ိဳ႕ပါတဲ့ စာအုပ္ေလးပါ။ စာ အုပ္က အေတာ္အတန္ပါးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ့္အတြက္ ေတာ္ေတာ္နားလည္ရခက္ေစပါတယ္။ ဆရာရဲ႕ အစ စကားလံုးကိုက က်ေနာ့္ကို ဆြဲေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။ “ က်ေနာ္ေျပာခ်င္တာကိုေျပာပါမည္ ” တဲ့။

သူငယ္ခ်င္းအိမ္မွာ ကမန္းကတန္းဖတ္လိုက္ရလို႔ အားမရတာနဲ႔ ငါ့ကိုေပးကြာဆိုၿပီး ယူလာခဲ့ပါတယ္။ ပို႔စ္ေမာ္ ဒန္သမားဆိုသူေတြကို က်ေနာ္သေဘာက်တာက သူတို႔ရဲ႕အေတြးရဲ၊ အေရးရဲ၊ တင္ျပရဲ၊ ဖန္တီးရဲ တာပါဘဲ။ ဆ ရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ စာအုပ္ေတြကိုဖတ္တဲ့အခါတိုင္း ဆရာရဲ႕ သေဘာတရား၊ အေရးအသားေတြမွာ အင္အား ပါတာကိုေတြ႔ရပါတယ္။ အထူုးသျဖင့္ ဆရာရဲ႕ ရဲရဲျမင္၊ ရဲရဲေျပာ၊ ရဲရဲေရး ထားတဲ့ အမွာစာေတြပါဘဲ။ “ နားမ လည္ရင္မဖတ္နဲ႔။ ”

ဆရာေရးဖူးတယ္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သမားေတြအဖို႔ “ အရွိေလာက၏ရွိမႈသည္လည္း မေသခ်ာ၊ မရွိေလာက၏ ရွိမႈ သည္လည္း မေသခ်ာ ” ဆိုတဲ့ အျမင္ဟာ က်ေနာ္တို႔လို ခၽြတ္ၿခံဳက်ေနသူေတြအတြက္ ေျဖသိမ့္စရာလိုလို ခံစား မိခဲ့တယ္။

မည္သည့္အေၾကာင္းျခင္းရာ အေရးကိစၥမဆို တစ္ေနရာမွ စုစည္းခ်ဳပ္ကိုင္ထားေသာ အရာဟူ၍မရွိ၊ အားလံုးအ ထိန္းအကြပ္မရွိဘဲ ေမ်ာခ်င္ရာေမ်ာပါေနၾကသည္ဟု ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သမားမ်ားအခ်ိဳ႕၏ ခံယူခ်က္ကိုလည္း က်ေနာ္ သေဘာက်၏။

မေက်နပ္ခ်က္ေတြ၊ ေ၀ဒနာေတြအျပည့္နဲ႔ ခံစားေနရေသာ ယေန႔ေခတ္ က်ေနာ္တို႔လို လူငယ္လူရြယ္ေတြအ တြက္ ဆရာေဇာ္ စာမ်ားက ေဖာ္ထုတ္တင္ျပလိုစိတ္ျဖစ္လာေစသည္။ က်ေနာ့္လို စာေပသီအိုရီဘာမွ်မသိနားမ လည္သူေတာင္မွ အခုလို မိမိေျပာခ်င္တာ၊ ေရးခ်င္တာကို ေဖာ္ထုတ္ရဲလာေအာင္ ဆရာ့စာမ်ားက လွံဳ႕ေဆာ္ႏိုင္ တယ္။ က်ေနာ္လည္း ခံယူထားတယ္။ “ မႀကိဳက္ရင္ မဖတ္နဲ႔ ” လို႔။

က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ခံစားခ်က္၊ ဖန္တီးခ်က္၊ အေတြးေတြကို ဘယ္သူကမွ လာေရာက္ထိန္းခ်ဳပ္ခြင့္မျပဳသင့္ပါဘူး။ တစ္ ခုဘဲ လိုမည္… ေကာက္က်စ္တဲ့စိတ္ေတာ့ မေမြးသင့္ဘူး။

ဆရာအတြက္ အမွတ္တရေရးမယ္၊ တင္ျပမယ္၊ ဒါဘဲ က်ေနာ္စိတ္ရွိတယ္။ က်ေနာ့္အေရးအသားမွားရင္မွား ေန မယ္။ ၀ါက်အထားအသိုေတြ လြဲရင္လြဲေနမယ္။ က်ေနာ့္အေတြးေတြ သင္တို႔နဲ႔ တူခ်င္မွလဲတူမယ္။ မတူဖို႔ ပိုမ်ား တယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိစၥမရွိပါ။ အားလံုး လြတ္လပ္စြာ သေဘာထားကြဲႏိုင္ပါတယ္။ အဲ့ဒါကိုက အႏုပညာရဲ႕ ရသ၊ အလွတစ္ခုလို႔ျမင္တယ္။ သင္တို႔ရဲ႕ အျမင္ေတြကိုလည္း ရဲရဲေဖာ္ထုတ္ၾကပါ။ ရဲရဲေရးသားၾကပါ။ ရဲရဲဖန္တီးၾကပါ။

အခု က်ေနာ္ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ေဆာင္းပါးနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီးလို႔ဘဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဆရာ့စာေပသေဘာထားအျမင္ ေတြ နဲ႔ပတ္သတ္ၿပီးလို႔ဘဲျဖစ္ျဖစ္ ေ၀ဖန္ၾကပါ။ ေရးသားၾကပါ။ ျငင္းခံုၾကပါ။ ဓါးေတြ၊ တုတ္ေတြ၊ လက္ေတြေတာ့မပါနဲ႔ ေပါ့။ အခုေခတ္ ပါလီမန္ေတြမွာ ျငင္းခံုေနတာ၊ ထိုးႀကိတ္ရန္ျဖစ္ေနတာထက္ေတာ့ ပိုၿပီးသိမ္ေမြ႔ညင္သာ မယ္ လို႔ေတာ့ ယံုၾကည္ပါတယ္။ စာေပအႏုပညာသမားေတြ၊ ေ၀ဖန္ေရးသမားေတြ၊ စာေပအေပၚအျမင္မေတာ္သူ ေတြအားလံုး ေဆြးေႏြးၾကပါ၊ ေ၀ဖန္ၾကပါလို႔ တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္။

ဆရာေဇာ္ ေဆာင္းပါးနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး ဆရာေဇာ္ပံုေတြကို တေလးတစားပို႔ ေပးေသာ ျပည္တြင္းကဗ်ာဆရာသူ ငယ္ခ်င္းတစ္ဦး ကိုလည္း ေက်းဇူးတင္တယ္။ အထူးသျဖင့္ ဒီ “ အမွာစာမဟုတ္ေသာအမွာစာ ” ကို ေရးခ်င္လာ ေအာင္၊ ေရးျဖစ္ေအာင္တိုက္တြန္းေသာ “ ဆရာေဇာ္ (သို႔) ဓါးသံလွ်က္နဲ႔ပန္းပြင့္ ” လို႔ ေခါင္းစဥ္အတြက္ အႀကံ ေပးခဲ့သူ က်ေနာ္ေလးစားခ်စ္ခင္ရတဲ့ အကိုႀကီး ကဗ်ာဆရာသစ္ေကာင္းအိမ္အား ရင္ထဲက မွတ္တမ္းတင္ အပ္ပါသည္။

ဏီဆက္
၁၈ ေမလ ၂၀၁၀


x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x


ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္အေၾကာင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ( ကိုယ္တိုင္ေရးသည္ )

၁၉၃၇ ခုႏွစ္ ေမလ (၁၈) ရက္၊ ၁၂၉၉ ခုႏွစ္ နယုန္လဆန္း (၁၀) ရက္၊ (အဂၤါေန႔) ညေန ၃း၀၀ နာရီတြင္ ဖြား ျမင္သည္။ ဖြားရာဇာတိခ်က္ျမွဳပ္သည္ မံုရြာခ႐ိုင္၊ ဆားလင္းႀကီးၿမိဳ႕ျဖစ္၏။ အဖဦးဘသက္၊ အမိေဒၚတု တို႔၏ တစ္ဦးတည္းေသာသားျဖစ္၏။ စစ္ႀကီးအၿပီးတြင္ မံုရြာၿမိဳ႕ ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္း (ယခု အ.ထ.က-၁) တြင္ ပညာ သင္ၾကားခဲ့သည္။ ၁၉၅၃ ခုႏွစ္တြင္ ဆယ္တန္းေအာင္၍ မႏၲေလးတကၠသိုလ္သို႔ တက္ခဲ့သည္။ ရန္ကုန္တကၠ သိုလ္သို႔ေျပာင္းေရႊ႕၍ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္တြင္ ၀ိဇၨာျမန္မာစာဂုဏ္ထူးဘြဲ႔ရခဲ့သည္။ မဟာ၀ိဇၨာဘြဲ႔ယူက်မ္းေခါင္းစဥ္မွာ “ေဇာ္ဂ်ီ၏ ေဗဒါလမ္းကဗ်ာအပုဒ္ (၄၀) ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ပံုေလ့လာခ်က္” ျဖစ္၏။ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ျမန္မာစာဌာနသို႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့၍ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္တြင္ စြန္႔ခြာခဲ့ရသည္။ ၁၉၅၃ ခုႏွစ္မွစ၍ စာတိုေပစက ေလးမ်ား ေရးခဲ့သည္။ ယေန႔အထိ အေပ်ာ္ဖတ္၀တၳဳလံုးခ်င္း အုပ္ (၄၀) ခန္႔ေရးခဲ့သည္။ စာေပသေဘာတရား ႏွင့္ စာေပေ၀ဖန္ေရးစာအုပ္ (၂၁) အုပ္ ေရးခဲ့သည္။ စာေပေဆာင္းပါးမ်ားလည္း ယေန႔အထိ ေရးဆဲျဖစ္သည္။

ငယ္စဥ္က အေတာ္ေတေတေပေပ ေနခဲ့သည္။ ဘ၀တြင္ အမွန္မျဖစ္စေလာက္ႏွင့္ အမွားေတြ အမ်ားႀကီးလုပ္ ခဲ့သည္။ ယခုအခါတြင္ လိမၼာဖို႔ ႀကိဳးစားရင္း စာအမွန္မ်ား ေရးသားေနဆဲျဖစ္သည္။


x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x


“ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္အေၾကာင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ( ကိုယ္တိုင္ေရးသည္ ) ” မွာ သံုးပြင့္ညီညာစာေပ မွ ထုတ္ေ၀ခဲ့ ေသာ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ ၏ “ မိုးပိေတာက္စကားေျပမ်ားလက္ေရြးစင္၀တၳဳတိုစု ” စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ကူးယူ ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေရးသားသူ။ ဏီဆက္

http://kamikaze-2010.blogspot.com/

အျပည့္အစံုသတင္းဖတ္ရန္....

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္...